6.3 Zum Vergleich: Das Thema Flucht und Heimatvertriebene in der DDR

Nach dem Krieg fanden sich Flüchtlinge und Vertriebene in verschiedenen Besatzungszonen der Alliierten wieder. Was bedeutete es, in die sowjetische oder eine der westlichen Besatzungszonen geraten zu sein? Und wie war später das Leben für Flüchtlinge oder Vertriebene in der Bundesrepublik und der DDR? 

Flüchtlinge und Vertriebene hatten ein hartes Schicksal. Sehr oft hatten sie nichts als das blanke Leben gerettet. Besitz und ein soziales Umfeld, in dem man sie kannte, in das sie eingebettet waren und das ihren Alltag prägte – das alles hatten sie verloren. Mitten in einer schlimmen Notsituation kamen sie in Städte und Dörfer, in denen Menschen lebten, die oftmals selbst nicht genug zu essen hatten und an den Folgen des Krieges litten.

Flüchtlinge und Vertriebene waren oft auf das Mitleid anderer Menschen oder die Hilfe der Behörden angewiesen. Sie wurden in Bauernhöfe und beengte Mietshäuser einquartiert. Oftmals errichtete man für sie auch Notbehausungen. 

Sie mussten mit oftmals anderen Gewohnheiten, Traditionen und Sichtweisen der Menschen zurechtkommen, mit denen sie jetzt neu zusammenlebten. Die in Ostpreußen oder Schlesien gesprochenen Dialekte verstanden Menschen in Bayern oder Thüringen nicht. Die Ernährungsgewohnheiten waren anders. Oftmals kamen Menschen auch in Gebiete mit anderer christlicher Konfession. Sie mussten Arbeit finden und konnten oft nicht in ihren Berufen weiterarbeiten. Viele Frauen, die nur mit ihren Kindern nach Westen gekommen waren und deren Männer im Krieg umgekommen oder in Gefangenschaft geraten waren, mussten mit all den Schwierigkeiten ganz allein klarkommen.

Etwa vier Millionen Flüchtlinge und Vertriebene aus dem ehemaligen deutschen Osten befanden sich auf dem Gebiet der sowjetischen Besatzungszone und späteren DDR. Über Flucht und Vertreibung durften sie aber nicht öffentlich sprechen. Sie wurden auch nicht als Flüchtlinge und Vertriebene bezeichnet, sondern verharmlosend als "Umsiedler".

Im Rahmen der Möglichkeiten bekamen sie Hilfe von örtlichen Behörden, etwa bei der Suche nach Wohnraum. Bei der 1946 beginnenden Bodenreform wurden sie berücksichtigt, bekamen oft ein Stück Land zugewiesen und sollten sich damit eine neue Existenz aufbauen.

Die politische Führung der DDR betrachtete ihren Staat als einen Neuanfang in der deutschen Geschichte: ein friedlicher und humanistischer Staat. Und für diesen Staat sollte es keine Rolle spielen, wo jemand herkam. Alle Menschen in Deutschland waren, so die Ideologie der DDR-Staatspartei SED, durch die Hölle des Krieges und des Nationalsozialismus gegangen, hatten viel verloren, waren geflohen, durch Bombenangriffe vertrieben, in Gefangenschaft geraten, hatten Angehörige verloren oder waren aus unterschiedlichsten Gründen ausquartiert worden. Und nun sollten Menschen mit diesen Erfahrungen auf dem Gebiet der DDR etwas Neues aufbauen. Das Leid der Umsiedler ging damit gewissermaßen im Leid aller auf. Es sollte nicht gesondert erwähnt werden. In ihre Propaganda spannte die SED auch die anderen von ihr beeinflussten Parteien in der sowjetisch besetzten Zone und später in der DDR ein.

Hinter dieser Ideologie stand aber auch das Verbot jeglicher Kritik an der Sowjetunion oder den sogenannten "sozialistischen Bruderländern". Die Verbrechen an den Zivilisten, die während Flucht und Vertreibung geschehen waren, sollten auf keinen Fall öffentlich erwähnt oder diskutiert werden. Zum Beispiel sollte und durfte damit über die Vertreibungen aus der Tschechoslowakei auf der Grundlage der Dekrete, die der tschechoslowakische Ministerpräsident Edvard Beneš erlassen hatte, und das Leid, das damit für viele Menschen verbunden war, nicht gesprochen werden.

Mitte der 1950er Jahre behauptete die DDR, die Integration der Flüchtlinge in den Staat sei nun abgeschlossen. Damit konnte es nun offiziell auch keinen Grund mehr geben, über das Geschehen der Jahre 1944/45 im deutschen Osten zu sprechen.

In den Westzonen und später in der Bundesrepublik wurden die Heimatvertriebenen aufgenommen und integriert. Dies geschah gleichwohl mit der Annahme, dass sie eines Tages vielleicht doch in ihre Heimat zurückkehren könnten. In der sowjetischen Besatzungszone und der späteren DDR hingegen wurden Gedanken an eine spätere Rückkehr ausgeschlossen und unterdrückt. Die 'Übersiedlung' wurde als endgültig angesehen. Heimat konnte nur noch das Gebiet sein, in der die Heimatvertriebenen jetzt lebten. Vielleicht gerade deshalb waren in vielen Familien die Gespräche und Erinnerungen an das Verlorene sehr intensiv: Es konnte nur in Familien offen gesprochen werden. Wer sich jedoch in der DDR öffentlich gegen die Zwangsassimilation wandte, musste mit harten Bestrafungen rechnen.

In der DDR sollten die Menschen integriert werden, indem sie sich am Aufbau beteiligten, und ansonsten die Politik der Freundschaft gegenüber allen Ländern in Ostmittel- und Osteuropa unterstützten. Es musste jedoch eine Freundschaft ohne Fragen, eine stumme Freundschaft sein. 

Ungefähr 20% der Bevölkerung der DDR waren Flüchtlinge und Heimatvertriebene. Sie sollten eine neue Existenzgrundlage erhalten und sozialpolitisch integriert werden. Daher wurde ihnen Wohnraum und neuer Hausrat zur Verfügung gestellt. Sie wurden sofort ins Arbeitsleben einbezogen, bekamen auch finanzielle Zuwendungen. Ältere Menschen bekamen minimale Renten. Die Abgabenormen für Bauern wurden im Falle von Heimatvertriebenen, die noch keine funktionierenden Landwirtschaftsbetriebe aufgebaut hatten, in den ersten Jahren niedriger angesetzt.

In Westdeutschland wurde also über lange Zeit eine Revision der Nachkriegsgrenzen, die von vielen Vertriebenen und deren Organisationen als vorläufig angesehen wurden, zumindest für möglich gehalten. Dies sollte mit friedlichen Mitteln erfolgen und das zentrale Argument war, dass mit Deutschland ein Friedensvertrag oder eine andere rechtliche Regelung, die den Zweiten Weltkrieg offiziell beendete, noch geschlossen werden musste. Das Deutsche Reich in den Grenzen von 1937 war für viele Heimatvertriebenen dabei der rechtliche Bezugsrahmen – also das Deutschland vor dem Beginn der Eroberungen durch das Naziregime.

In der DDR verurteilte man diesen Revisionismus, unterstellte ihm, sich aggressiv gegen die Länder Osteuropas zu wenden. Mit diesen Ländern war die DDR in einem Bündnis und musste sich schon deshalb gegen die Heimatvertriebenen im Westen stellen.

Im Jahr 1950 erkannte die DDR-Regierung die Oder-Neiße-Grenze als deutsch-polnischen Grenzverlauf an. Damit war auch auch unter die rechtliche Beurteilung der Vertreibungen aus Sicht der SED ein Strich gezogen: Sie waren erfolgt und wurden jetzt akzeptiert. Schon deshalb entfiel aber aus Sicht der SED jede Notwendigkeit, eine Vertriebenen-Organisation zu dulden, die eigene (politische) Forderungen gestellt hätte. Daher galt nun die Inbesitznahme der ehemaligen deutschen Ostgebiete durch Polen als Durchsetzung uralter historischer Rechte und als berechtigte Rückgängigmachung des deutschen Expansionsdrangs nach Osten.

Die gerade in den 1950er Jahren durch das SED-Regime unter großen Druck gesetzten Kirchen in der DDR spielten dennoch eine wichtige Rolle bei der Integration der Flüchtlinge und Heimatvertriebenen in der DDR. Schwierig war die Situation der Katholiken. Sie kamen in ein Gebiet, das fast ausschließlich protestantisch geprägt war. Zum ersten Mal seit der Reformation wuchs damit die Zahl der Katholiken auf dem Gebiet der DDR stark an. In den Kirchen wurden, wenn auch nicht sehr offen, die Erinnerungen an die verlorene Heimat gepflegt.

Auch in der sowjetischen Besatzungszone und der späteren DDR musste das Leben nach dem Krieg unter den nun einmal bestehenden Bedingungen weitergehen. Viele Heimatvertriebene versuchten auch in der DDR, sich eine neue Existenz zu schaffen, sich anzupassen und ein erfolgreiches (neues) Leben zu gestalten.

Heimatvertriebene gab es in der DDR-Gesellschaft in allen Bereichen – in der Wirtschaft, aber auch in Kunst und Kultur, Wissenschaft und Bildung, Politik und Sport. Obwohl vertiefende und vor allem nicht von der SED bestimmte Thematisierungen von Flucht und Vertreibung in der Kunst, in öffentlichen Debatten oder durch wissenschaftliche Tagungen nicht denkbar waren, war das Thema doch auch Teil des Lebens. Es ging ja gar nicht anders, bei Millionen Heimatvertriebenen auf dem Gebiet der DDR. 

Reine Sachverhaltsbeschreibungen der Flucht und des Leids waren zum Beispiel in der Literatur vorhanden. Meistens wurde dann aber noch Folgendes schnell hinzugefügt: die Schuld der Deutschen am Krieg und die große Hoffnung und Erlösung, die der Sozialismus nach dem Krieg für die Menschen im Osten bedeutet habe.

Hast du gewusst, dass Egon Krenz (*1937) der letzte SED-Generalsekretär in der DDR, ein Flüchtling war? Er stammte aus Kolberg in Pommern und floh mit seiner Mutter 1944 nach Westen. Seinen Vater hat er nicht wiedergesehen, denn er fiel im Zweiten Weltkrieg. Die Familie kam bis nach Damgarten in Vorpommern, das nach Kriegsende zur sowjetischen Besatzungszone und später zur DDR gehörte.

Dieter Birr, "Maschine", der bekannte Frontmann der Rockband Puhdys war ein Flüchtlingskind. Geboren wurde er 1944 in Köslin (Pommern). Im Februar 1945 ging er mit seiner Mutter auf die Flucht. Sie schlossen sich einem Treck an, der nach Westen, Richtung Stettin zog. Sowjetische Truppen holten den Flüchtlingszug ein. Seine Mutter hielt den kleinen Jungen ganz fest, wurde aber von sowjetischen Soldaten aus der Menge gezerrt und mehrfach vergewaltigt. Ihr Kind konnte sie vorher gerade noch einer anderen Frau in die Arme drücken. Nach der Vergewaltigung rannte sie dem Treck hinterher und fand wie durch ein Wunder die Frau wieder, die ihr Baby noch immer im Arm trug. 

Als Kind war Dieter Birr eher zurückgezogen und angsterfüllt. Wahrscheinlich half ihm die Rockmusik, zu sich selbst zu finden.