1.4 Konjunktur rassistischer und politischer Ideologien

Der Nationalismus erlebte seinen großen Aufschwung am Ende des 19. Jahrhunderts und Anfang des 20. Jahrhunderts. Eine wichtige Rolle spielte hierbei sicher das Gleichheits- und Partizipationsversprechen, welches die Nation dem Volk versprach. Dies verhalf dem Nationalismus nicht nur in Deutschland zu seinem Aufstieg.

Die Menschen hatten nun aber auch Forderungen an den Nationalismus, nämlich forderten sie das Recht auf Selbstbestimmung, das Recht auf einen eigenen, souveränen und unabhängigen Staat sowie ethnische Zugehörigkeit. Dies wurde ausschlaggebend für eine potentielle Nation und zu ihrem wichtigsten Prinzip. Die Forderung nach nationaler Einheit wurde immer größer. Aus der durch die Industrialisierung entstandenen Menschenmasse formte sich nun eine Gemeinschaft. Eine Gemeinschaft, die sich als zusammengehörig betrachtete und die sich durch ein Zugehörigkeitsgefühl miteinander verbunden fühlte. Der Nationalismus schaffte somit aus einzelnen Individuen eine Gemeinschaft.

Viele Juden selbst betrachteten sich durchaus als Teil ihrer Nation. Sie kämpften aktiv für ihre politische Gleichstellung. Französische Juden sahen Frankreich als ihr Vaterland und deutsche Juden Deutschland. Sicher, im Glauben und in einigen Alltagsbräuchen unterschieden sie sich von ihren christlichen Nachbarn, aber zwischen Katholiken, Protestanten und Atheisten gab es auch Unterschiede, dennoch konnten alle zur gleichen Nation gehören. Die Idee der Nation hatte für die Juden einen großen Vorteil: Sie überwand das Denken der alten Zeit, in der es um religiöse Differenzen und Standesunterschiede gegangen war. Dieses Denken hatte die Juden immer ausgegrenzt. Die Idee, dass jeder, der Deutsch spricht und sich zur deutschen Nation bekennt, Teil der Nation ist, stieß für die deutschen Juden eine Tür auf. Denn sie sprachen Deutsch und die meisten von ihnen bekannten sich zur deutschen Nation. 

Warum der Name Antisemitismus?

Ursprünglich stammt der Begriff „semitisch“ aus der Sprachwissenschaft und bezeichnet eine Sprachfamilie, zu der vor allem die Sprachen Hebräisch und Arabisch gehören. In 19. Jahrhundert wurde daraus dann eine „semitische Rasse“ erfunden, die bestimmte Merkmale habe, den „europäischen Rassen“ angeblich generell unterlegen sei und deren wichtigste Vertreter die Juden seien. In Texten des 19. und frühen 20. Jahrhunderts ist also fast immer semitisch = jüdisch zu lesen. Antisemitisch heißt somit „gegenjüdisch“, ein Antisemit ist ein Judenfeind.

Was glauben Antisemiten?

Es handelt sich beim Antisemitismus um eine Weltanschauung, die in der Existenz der Juden die Ursache sozialer, politischer, religiöser und kultureller Probleme sieht. Um ihre Welt so erklären zu können, verallgemeinern Antisemiten die Juden („Alle Juden sind so“) und schreiben ihnen bestimmte negative Eigenschaften zu, z.B.:

• Juden als Fremde: Juden seien nicht nur eine Religionsgemeinschaft, sie seien ein Volk (bzw. eine Rasse). Somit könnten sie nicht zu anderen Völkern (z.B. dem deutschen Volk) gehören – sie würden immer ein Fremdkörper sein.
• Juden als abhängig: Juden seien nicht in der Lage, wichtige kulturelle oder zivilisatorische Leistungen selbst zu vollbringen. Deshalb lebten sie unter anderen Völkern, um von deren Leistungen zu profitieren.
• Juden als materialistisch: Juden strebten immer nur nach Reichtum. Sie hätten keinen Sinn für Schönes oder Kultur, außer wenn sich damit Geld verdienen ließe.
• Juden als triebhaft: Juden seien lustgetrieben und versuchten ständig, Nichtjuden zu verführen und sich so mit deren „Rasse“ zu vermischen.
• Juden als Verschwörer: Juden würden ihre wahren Motive verstecken. Sie seien international verbündet und kontrollierten im Geheimen die Weltpolitik.
• Juden als streitsüchtig: Juden seien streitsüchtig und gefährlich. Sie würden die Gemeinschaften, in denen sie leben, von innen heraus zerstören.

Formen des Antisemitismus

Antisemitismus kommt bis heute in unterschiedlichen Formen vor, die sich aber oft auch miteinander vermischen.

„…die Judenfrage ist eine Racefrage und der Begriff ‚Jude‘ regelt sich einfach nach der Abstammung;…“, S. 157

„Die Natur ist so wunderbar aus Uebergängen geformt, daß sie selbst zwischen den stärksten Gegensätzen, den Deutschen und den Juden, Uebergänge hergestellt hat; aber es wäre thöricht, diese deshalb mit jenen irgendwie gleichstellen zu wollen; denn die geistige sittliche und körperliche Skala geht vom Deutschen zum Juden hinunter, nicht umgekehrt.“, S. 166

„Der Jude hat keine Ehre, weil er keine Heimath hat.“, S. 168

Was wir von unseren israelitischen Mitbürgern zu fordern haben, ist einfach: sie sollen Deutsche werden, […] denn wir wollen nicht, daß auf die Jahrtausende germanischer Gesittung ein Zeitalter deutsch-jüdischer Mischcultur folge. […]

Unbestreitbar hat das Semitenthum an dem Lug und Trug, an der frechen Gier des Gründer-Unwesens einen großen Antheil, eine schwere Mitschuld an jenem schnöden Materialismus unserer Tage, der jede Arbeit nur noch als Geschäft betrachtet und die alte gemüthliche Arbeitsweise unseres Volkes zu ersticken droht; in tausenden deutscher Dörfer sitzt der Jude, der seinen Nachbar wuchernd auskauft. […]

Am Gefährlichsten aber wirkt das unbillige Uebergewicht des Judenthums in der Tagespresse […] Was jüdische Journalisten in Schmähungen und Witzeleien gegen das Christenthum leisten ist schlechthin empörend, und solche Lästerungen werden unserem Volke in seiner Sprache als allerneuste Errungenschaften „deutscher“ Aufklärung feilgeboten! […]

Ueberblickt man alle diese Verhältnisse – und vieles ließe sich noch sagen! – so erscheint die laute Agitation des Augenblicks doch nur als brutale und gehässige, aber natürliche Reaction des germanischen Volksgefühls gegen ein fremdes Element, das in unserem Leben einen allzu breiten Raum eingenommen hat. […] Bis in die Kreise höchste Bildung hinauf, unter Männern, die jeden Gedanken kirchlicher Unduldsamkeit oder nationalen Hochmuths mit Abscheu von sich weisen würden, ertönt es heute wie aus einem Munde: die Juden sind unser Unglück!

Gründer-Unwesens: Mit der deutschen Reichsgründung 1871 setzte ein Wirtschaftsboom ein, in dem viele Firmen gegründet und an der Börse spekuliert wurden. Nach dem 1873 folgenden Börsenkrach sprach man von dieser 'Gründerzeit' oft auch negativ.
Materialismus: Weltsicht, in der nur Geld und Waren wichtig sind
Agitation: Aufwiegelei, Hetze

Über diesen Link findest du einen Beitrag des Deutschlandfunks zum Thema, wie die Hafenstadt Hamburg durch den deutschen Kolonialismus sehr reich wurde.

Was unser Volk ist mit seinen guten und schlechten Sitten, wissen wir – die Menschheit kennen wir nicht und lehnen es ab, für sie zu sorgen oder uns gar für sie zu begeistern. Wo fängt das an und hört es auf, was uns zugemutet werden soll, als zur Menschheit gehörig zu lieben und in unser Streben einzuschließen? Ist der verkommene oder halb tierische russische Bauer des Mir, der Schwarze in Ostafrika, das Halbblut Deutsch-Südwests oder der unerträgliche Jude Galiziens oder Rumäniens ein Glied dieser Menschheit?

Mir: hier: russisches Dorf
Deutsch-Südwest: deutsche Kolonie in Südwestafrika, heute Namibia