5.3 Schadensausgleich, Neubeginn, Gründungen – wirtschaftliche Integrationsmotoren

Um den Vergleich zu vereinfachen, gehe ich lediglich von der Gesamtsumme der staatlichen und staatsverbürgten Kredite aus. Sie betrug zum 31.12.1962 in 8454 Fällen rd. 538,1 Mio. DM. Hiervon hatte die Vertriebenenwirtschaft in rd. 3/4 aller Fälle betragsgemäß etwa ein Viertel erhalten. das entspricht etwa genau dem Bevölkerungsanteil der Vertriebenen und Flüchtlinge  an der Gesamtbevölkerung des Landes Hessen. Ein anderes Bild ergibt sich aber, wenn dem der Anteil der vertriebenen und Flüchtlings-Unternehmer an den vorhandenen Industrie- und Handwerksbetrieben gegenübergestellt wird. Vertriebene und Flüchtlinge besitzen zusammen etwa 12,1% der Industrie- und Handwerksbetriebe im Land Hessen, während im Vertreibungsgebiet der Anteil der in Industrie und Handwerk Selbstständigen rd. 13 v. H. betrug. 

Im Jahr 1952 beschloss der Bundestag das sogenannte Lastenausgleichsgesetz (LAG). Es besagte, dass Deutsche, die durch den Zweiten Weltkrieg Vermögen verloren oder andere Schäden erlitten hatten, eine finanzielle Entschädigung bekommen konnten. Neben Menschen, die durch Kriegseinwirkungen (Zerstörungen durch Kämpfe am Boden, Bombardements aus der Luft usw.) Schäden erlitten hatten, betraf das auch Vertriebene und Flüchtlinge, erst nach langer Zeit zurückgekehrte Gefangene (Spätheimkehrer) und Menschen, die aus der DDR in die Bundesrepublik übersiedelten.

Entschädigungen und Darlehen gab es etwa für verlorene Häuser, Grundstücke und Fabrikanlagen, für verlorenen Hausrat, für den Bau eines neuen Hauses, für den Verlust von Sparguthaben und Lebensversicherungen.

Finanziert wurden diese Unterstützung durch eine Steuer auf das Vermögen von Menschen, die auch nach dem Krieg noch etwas hatten. Auch Gewinne, die aufgrund der Währungsreform in den drei Westzonen seit 1948 entstanden waren, wurden mit einer Abgabe belegt.

Der Hessenplan war infolgedessen zur Abwehr einer sozialen Explosionsgefahr erforderlich. Er entstand aus der Notwendigkeit , neben der Bundesumsiedlung eine Landesumsiedlung durchzuführen und diese Maßnahmen mit einer intensiven wirtschaftlichen Förderung  des gesamten nordhessischen Notstandsgebietes zu verbinden. In Hessen besteht eine echtes wirtschaftliches Ausgleichsbedürfnis zwischen den südlichen und nördlichen Landesteilen.

Für den nachgeborenen Bauernsohn oder den Flüchtlingsbauern bleibt die Vollbauernstelle  die Idealform der bäuerlichen Siedlung. Die landwirtschaftliche Nebenerwerbsstelle bietet keinen vollgültigen Ersatz. Dennoch wird sie in Zukunft neben der landwirtschaftlichen Kleinsiedlung, der Landarbeitersiedlung und dem Landarbietereigenheimbau Hauptbestandteil eines jeden modernen Siedlungsprogrammes sein. In Hessen sind Flüchtlingsbauern [...] mit beachtlichem Erfolg auf auslaufenden und sogenannten wüsten Höfen angesetzt worden. Das wird fortgesetzt.

Ich glaube, es kann am treffendsten mit den Worten Freude, Dankbarkeit und neue Hoffnung ausgedrückt werden. Und zwar Freude darüber, daß nach so langen Jahren des Wartens und Hoffens den heimatvertriebenen Bauern dieser Siedlung endlich eine eigene Heimstatt und eine eigenes Stück Grund und Boden die Möglichkeit gibt, wieder neue Wurzeln schlagen zu können. [...] Neue Hoffnung empfinden wir Siedler, die wir seit Kriegsende in Fremdberufen unser täglich Brot verdienen müssen. Neue Hoffnung in dem Augenblick, wo unser Fuß die Schwelle unseres neuen Heimes betreten wird, von dem wir wissen, daß es unser und unserer Kinder Zuhause ist, in dem wir endlich wieder Herr auf eigenem Grund und Boden sein dürfen.

Es wirken erzieherisch auf den Menschen Wohnplatz und Klima, die Blumen des Feldes, der grüne Wald, die wogende See, ja die ganze weite und große Natur, alles was den Leib beeinflußt oder den Sinnen vorgeführt wird und die Seelenkräfte anregt und steigert. Die Umwelt übt ihre Wirkung aus nicht nur während der Kindheit, sondern während der ganzen Dauer des Lebens. 

Alle diese Kräfte wirken natürlich auch auf meine persönliche Entwicklung ein. Was war mir die Heimat geworden? Die Menschen, die ein widriges Geschick in die Fremde verschlug, die dort unter fremden Menschen wohnen, dort die fremde Sprache und Sitten kennenlernen und am eigenen Körper die Sehnsucht nach der Heimat verspüren, die ihnen immer unersetzlich bleibt, können am besten diese Frage beantworten. [...]

Deutlich erinnere ich mich an die Spielplätze meiner Jugend, und in Gedanken durcheile ich die Berge und Täler des böhmischen Riesengebirges, und Sehnsucht erfaßt mich und ich möchte hineilen [...].

Wie oft und wie recht empfinde ich es heute, daß nur im Haus die Wurzeln des Lebens liegen, daß hier die Grundlagen gelegt werden für unser Denken, Fühlen udn Streben. Unser alter Baurenhoif war die wichtigste Stätte für meine Erziehung. [...] Hier, wo mich liebende Menschen in großer Zahl umgaben, hier wo ich Beweise der Liebe in großer Zahl empfing, hier wurde mein Gemüt zu Vertrauen und Liebe gegen die Mitmenschen, zu dankbarer Anhänglichkeit und zu wahrer Frömmigkeit geweckt. Die Erziehung zum Fleiß, zur Sparsamkeit und zum Ertragen gewisser Härten und Widerwärtigkeiten [...] machte sich in meinen späteren Leben [...] vorteilhaft bemerkbar. [...]

Die Heimat als Erziehungserlebnis ist mithin etwas, was in jedem Menschen klar und deutlich empfunden werden müsste, allerdings auch seine Schranken nicht überschreiten darf, wenn der Heimatgedanke nicht zu einer großen Gefahr werden, wenn er nicht das Gefühl für die alles umfassende Menschheit in uns ersticken soll.

Hier war noch ganz wenig fertig. Die Straßen waren noch nicht gemacht. Da lagen auf den Wegen, von den Amerikanern, die hatten für ihre Panzer solche Lochbleche, da ging man drüber. [...] Es ist alles hier nur Matsch gewesen. Und das Haus, wo wir eingezogen sind, mein Mann, der ist dann oft weggefahren zu Versammlungen am Abend, dienstlich, und an dem Haus war noch keine Haustür dran. Nur an dem einen Zimmer war eine Tür. In das eine Zimmer hab en wir unser ganzes Zeug reingetan, weil in den anderen Zimmern auch noch keine Fußböden drin waren. Und weil ich nicht konnte zuschließen die Tür, habe ich immer einen Tisch und Stühle vor die Tür geschoben. Ich hatte doch Angst, man war doch ganz fremd hier [...]. 

Hier war damals eine kleine evangelische Kirche. Das kleine Kirchlein, das haben sie leider, leider jetzt angerissen haben. Das war für mich ein Zufluchtsort. [...] Da war ich auch zwei Jahre im evangelischen Kirchenchor, und auch Frau Freudenberg. Sie kam jeden einzeln begrüßen, der hierherzog. Ich habe gesagt: 'Ich weiß nicht, ob es Ihnen bekannt ist, wir sind katholisch.' Da hat sie gesagt: 'Das ist schön, daß Sie das sagen. Wir wollen nämlich Freunde sein.' [...] Anfangs hat man ziemlich gut zusammengehalten. Der eine hat mal Sand wo entdeckt und hat gesagt: 'Dahinten ist Sand für euren Weg.' Und dann ist auf der Straße immer gegrüßt worden. Frau Freudenberg wollte das, das hat sie auch gleich beim ersten Besuch gesagt, sie wünscht, daß jeder jeden grüßt. Und dann hat sich ein Gespräch ergeben: 'Ja, wo kommen Sie denn her [...].'